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玄空风水讲义

时间:2017-12-22 来源:未知 阅读:

  大家都知道什么是玄空风水吗?玄学"之称的由来大家可否知道?那么什么是玄空呢?玄空风水所要认知的知识又是怎样的?下面一起来看看吧。

玄空风水讲义

  玄空概念、术语与原理

  第一章 风水门派和特点

  1、风水术,即相地术和堪舆术的俗称。又名地理、青乌、青囊,是用于观察阳宅、坟墓的地形、环境、气运变化以评断吉凶休咎的方术。

  从广义方面可分为峦头与理气两大派。从理气上又可分为三元大玄空、三合四局、乾坤国宝(龙门八局)、纳甲九星、紫白飞宫调递、周书八宅、游年翻卦、金锁玉关等等。

  2、理气派(又名宗庙派)

  本于八卦五行学,取八卦五星以定生克之理,其起源兆于秦、汉,至宋代始集其大成,其说重卦例推算而轻地形观测,颇为玄虚附会,流行面远不如江西派广泛。据云开宗于福建,故称闽派。

  (1)其法以时间和空间的选择术为依的,专主阴阳配合生克制化,以罗盘定空间方位阴阳,并取八卦五行、飞星翻布定生克吉凶,亦即通过年运与宅墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测最佳选择。

  (2)此派自古以来极为神秘,所谓父子虽亲不可说,故真书传世较少。玄空地理书有华湛恩<<天心正运>>、章仲山<<心眼指要>>、<<天元五歌阐义>>、朱旭轮<<宅法举隅>>、马泰青<<三元地理辨惑>>、沈绍勋把理气之法归纳成玄空二字,其著作<<沈氏玄空学>>、<<地理辨正抉要>>可说是近代宗庙派理气风水术的集大成著作,其子沈祖绵<<玄空地理古义四种通释>>、谈养吾<<地理辨正新解>>、<<大玄空路透>>、<<大玄空实验>>、尤雪行<<宅运新案>>、<<人间天眼指南>>、荣柏云<<二宅实验>>、温明远<<地理辨正续解>>、孔昭苏<<孔氏玄空宝鉴>>、<<阳宅秘旨>>。钟义明<<玄空星相地理学>>、<<玄空地理丛谭>>、<<玄空现代住宅学>>、<<三元九运玄空地理考验注解>>、<<玄空地理逸篇新解>>、王松寒<<王派风水学>>、<<我看风水的心得>>、陈泱丞<<二十四山造葬天机便览>>、张建民<<峦头风水大破译>>、王亭之<<中州派玄空学>>、林国雄<<林氏玄空风水学>>等等。

  3、峦头派(也称江西派),始于唐代赣人杨筠松,其说重于观测山川地势,以龙、穴、砂、水为四大纲目,影响最为深广。清代以降,宗庙派与江西派理论同时并重。

  (1)宅基选址偏重江西之法,宅的形体结构与布局取宗庙之法。阴阳五行的因素占据垄断地位,三元起运、穿穴九星、变爻大游年、玄空装卦等操作手段被普遍使用,在风水罗盘上作趋吉避凶的选择成为相地术的核心内客。近代以来主张峦头其体,理气其用,或认为峦头理气,实一而二,二而一也。

  (2)峦头书自郭璞<<葬经>>后,有杨筠松的<<撼龙经>>及<<疑龙经>>、曾文遄的<<寻龙记>>、吴景鸾的<<望龙经>>及<<道法双谭>>、张子微的<<玉 髓真经>>、李铁的<<辟径集>>、徐试可的<<地理天机会元>>、徐善继与徐善述的<<人子须知>>、周景一的<<山洋指迷>>、叶九升的<<地理大成>>、章仲山的<<心眼指要>>等著作。

  4、无常派玄空风水

  (1)玄空,一般来说,玄指天,表示时间,空指地,表示空间。沈氏认为,玄者,一也,空之凭借,即窍也。窍有九,故曰九窍。是玄空二字,至一至九之谓。一至九,即九星,玄空术,即九星飞布原理在风水罗盘上的具体运用。理论基础即是秦、汉以来流行的九宫八卦之说与九星术。

  (2)无常,指江苏无锡和常州两地名,此派因宗江苏无锡玄空地理大师章仲山而得名。正玄空理气风水自东晋郭璞,传世著作有<<葬书>>和<<青囊经>>,至唐代丘延翰、杨筠松,宋初陈抟传授吴克诚,再至吴景鸾,元末明初冷谦、目讲师。明末清初蒋大鸿得无极真人、吴天柱和武夷道人传授,之后有范宜宾、朱小鹤、尹一勺、张心言、蔡岷山,再传至清代无锡章仲山,民国沈绍勋、孔昭苏、谈养吾、吴师青、沈祖绵、尤雪行(演本大师),近现代王亭之、钟义明等。玄空学自晋至清一千多年后,至沈绍勋才著书公开于世。在传世的玄空地理中,以无常派最为灵验。

  (3)玄空地理特点,以<<易学>>中的河洛、太极、八卦理论为根本,应用上有很多独特创举,与其他门派差别很大。

  (一)首重时空的周期性。元运是玄空地理的灵魂,其推地运以20年为一运,三运60年为一元,180年为三元。故又称三元玄空地理。玄空地理认为地运是有周期性的,自然界的山水、方位是不变的,而往来于天地间的气却是变动的。此派能够揭示气运周期性吉凶变化原因、奥秘的本领,是其他风水派所做不到的。

  (二)用九宫挨星分辨吉凶。玄空地理运用九宫挨星法,以分辨山向及周围山水的旺衰,配合形局,并看向星与山星会合的吉凶,来判断丁、财、贵、秀、贤、愚、疾厄、房分等均十分灵验。

  (三)罗经用法不同。一般罗经有三盘,正针(内圈)为地盘,中针(中圈)为人盘,缝针(外圈)为天盘。三合派以正针格龙、立向,中针消砂,缝针纳水。也有些人竟用中针和缝针来立向,是错误的。玄空地理一律都用正针。(正针以地磁方位为坐标)

  (四)收山、收水方法特殊。玄空地理注重将山星的生、旺气排到山,退、死、煞气排到水;将向星的生、旺气排到水,退、死、煞气排到山,这样才为收得山来,出得煞去,正神正位装,拨水入零堂。

  (五)反、伏吟解释。玄空地理把当山向挨星与元旦盘相同时,称为伏吟,相反时称为反吟。反、伏吟当令时尚可,失令时则发祸猛烈,这现象只有用玄空 地理理论才能作出解释。

  (六)分金方法特别。流行的120分金,是指每山作5格分金,二十四山共有120分金。玄空地理将每山中间三格范围内的称为下卦,最左和最右一格称为替卦或起星。在用法上,下卦和替卦的差别很大,这是玄空地理的创举1、 二十四山

  圆周360度作二十四等分,也即将八卦的每卦三等分,平分的每个方位角各占15度,为一山。每一山是指坐方在其15度的范围内。坐向在每山中间3度范围内的称为正线(正针地盘),以外兼左(* 缝针天盘)、兼右(* 中针人盘)的称为兼山。以八个天干甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸,四维干、坤、艮、巽,十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共24个字来分别命名。

  2、一卦管三山

  坎卦壬子癸、艮卦丑艮寅、震卦甲卯乙、巽卦辰巽巳、离卦丙午丁、坤卦未坤申、兑卦庚酉辛、乾卦戌干亥。

  3、二十四山分天、地、人元

  以每卦中间的山为天元,右边的山为地元,左边的山为人元。即子午卯酉干巽艮坤为天元,辰戌丑未甲庚丙壬为地元,寅申巳亥乙辛丁癸为人元。

  4、二十四山分阴阳

  以干巽艮坤寅申巳亥甲庚丙壬为阳,子午卯酉辰戌丑未乙辛丁癸为阴。

  5、天心

  九宫之中心为天心。天心即日月,为易之意,一阴一阳之谓也。老子号此心为玄牝之门,是谓天地根。老子又云,玄之又玄,众妙之门。云房谓此心为生门死户。

  6、空、实、山、水

  空指水、低洼处、空地。坐空向实即背水面山、后低前高。实指山、高突处、建筑物。坐实向空即背山面水、后高前低。山指来龙入首、高峰墩阜、建筑物。阳宅包括卧室、床位、桌位、炉灶、神位、电器用品、树木、盆栽、橱柜、金库等。水指来水、去水、会聚(合水、池湖)、低地、凹陷。阳宅包括门路、走道、浴厕、大窗户、冷气孔、排水沟、天井、步梯、电梯、鱼缸。

  7、宫、星

  指元运所飞之天盘(即运盘)。指山向的飞星、起星(向盘又名天卦,山盘又名地卦)。

  8、一百二十分金

  三合派的正针120分金,是将每山再平分5格,那么二十四山共有120格分金。如子山:分作5格后,罗盘上的中格及左、右两格无字,二、四格有丙子、庚子,其实把5格全部列出来是甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。又如丑山:把5格全部列出来是乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。三合家以第一字为甲、壬的称作孤,乙、癸为虚,戊、己为空亡,丙、庚为旺,丁、辛为相。而弃孤、虚、空亡不用,专取旺、相。因此,在二十四山的120分金,只列出丙、丁、庚、辛。

  甲子 丙子 戊子 庚子 壬子 乙丑 丁丑 己 丑 辛丑 癸丑

  (子山分金)   (丑山分金)

  9、下卦与替卦

  玄空地理分金,主要用以划分下卦、替卦,并视来龙的强弱进行补泄。玄空山向,将每山5格分金的中间3格范围称为下卦,在最旁边的左右各一格称为替卦,或叫起星。如用度数表示,即每山中间9度内的为下卦,超过中间9度之外的为替卦。

  10、元运

  是玄空学的灵魂,其推地运以20年为一运的规律,正好和现代天文学计算木、土星相会的周期不谋而合。木星是太阳系九大行星中最大的一个,我国古时称它为岁星。土星称为镇星。木星11.86年绕太阳一周,土星29.46年绕太阳一周,由此可计算出每隔约20年土、木两星就相会一次。

  11、入囚

  指令星入中宫,如人犯法入狱,被限制不能作为。山星入囚,主人丁不旺,向星入囚,为祸猛烈,主家破人亡。

  12、反、伏吟

  指挨星的山、向星与元旦盘相同时,称为伏吟,相反时,称为反吟。当令犹可,失令则为祸猛烈,主疾病、破财、横祸、甚至绝嗣。要逢水或挨星遇三般卦,才能解化其凶象。

  13、合十

  表示山水之气相通,主有运运贞吉、人缘广阔、处处贵人、逢凶化吉、锦上添花的作用。分为山、运合十和向、运合十。

  山、运合十,是指飞到每宫山星数和该宫运盘数相加都等于10。

  向、运合十,是指飞到每宫向星数和该宫运盘数相加都等于10。

  14、三般卦

  分为父母三般卦与连珠三般卦。

  父母三般卦,指运、山、向盘

  连珠三般卦

  15、元旦盘

  固定的洛书九宫格,即5入中宫,6在干宫,等,称为元旦盘或五运盘。

  16、玄空风水挨星法

  包括运盘挨星、山盘挨星和向盘挨星。

  (1)运盘挨星,以用元运的星(洛书)入中宫,顺飞八宫,称为运盘或地盘。

  (2)山、向盘挨星,以飞至坐山与向方的运盘星数,先分辨出其阴阳,然后按阳顺飞、阴逆飞的原则,再入中宫遁排。这样排出的星盘称为天盘,从坐山挨排出的星盘又称山盘,从向方挨排出的星盘称向盘或水盘。

  17、替卦用法

  与下卦不同,要把挨到的运盘的卦数,变成星数,然后再以星数分阴阳顺逆来排盘、向盘。因为替卦是用星数来代替运星,故又称为起星。替卦的作用在于因地制宜或使不当旺的山水卦气,由于星数的转移而变为当旺的卦气。这是挨星法中较进一层的作法,也是不得已而用的方法

  18、玄空风水师必须通晓的法则

  (1)熟练运用下卦、替卦挨星。

  (2)知道元旦盘与运盘、运盘与山、向盘、山盘与向盘、向盘与山盘(荡卦,此点最为重要)的主与客生克关系。

  (3)立坐向及收龙、砂、水,能 分清天地人三元,不犯出卦、差错。

  (4)排山、排水要正神正位装,拨水入零堂,山上龙神不下水,水里龙神不上山。

  (5)会用三星诀排龙点穴。

  (6)会避反、伏吟。

  (7)知道收山与出煞的形制作法。

  (8)城门诀

  (9)北斗七星打劫

  

  第三章 判断依据

  1、 九星

  一白水星居坎宫,二黑土星居坤宫,三碧木星居震宫、四绿木星居巽宫,五黄土星居中宫,六白金星居干宫,七赤金星居兑宫,八白土星居艮宫,九紫火星居离宫。以上为九星本来所居宫位,但随着年、月、日、时会不断变换。九星中,属于紫、白者为吉,属于碧、绿、黄、黑者为凶。理气派风水术以九星的吉凶决定宅墓的方位与祸福休咎的关系。星不仅本身有吉有凶,而且随着时运的变动,又有当令与失令的吉凶之辨。九星各有旺、生、衰、死。即当运者旺,将来者生,已过者衰,过久者死。九星的生旺衰死首先用以占测九运各个方位的吉凶,其次用以判定飞临同一宫的山星与向星之间的关系吉凶主属。这些关系或以卦象论,或以五行生克论,或以河图先天数与洛书后天数相配合论,而吉凶全以星之当令与失令为准。各运中凡可用之星为当令,反之为失令,当令则吉,失令则凶。理气派就以九星翻布的规律确定九运各个地形方位的吉凶,并为宅墓的营造提供种种趋吉避凶之法。

  2、九星调递断诀

  (1)诀曰:

  天文九星岁岁推,地理九宫永不移,飞去相生生贵子,飞来克伏是凶期。三白到坐主怀胎,紫白临门喜气来。刑害空亡俱不实,生扶应得贵人财。

  以上是玄空学推阴宅、阳宅的流年、流月生克吉凶的口诀。年月日时之九星轮飞(加临)九宫,随着元运、山向的不同,与天盘(运盘)、天卦(向上飞星)、地卦(山上飞星)、地盘(元旦盘)碰撞,而产生错综复杂的吉凶反应。九星入中宫轮飞其他八宫,古称调递,又称吊替,著名的<<紫白诀>>,原名<<调递赋>>,其内容就是在说明九星轮飞、碰撞的吉凶反应。对九星的意义与象征有深切的认识,配合五行生克、元运的生旺退死杀、排龙诀、山向飞星的收山出煞、宫星生克、峦头形势等条件,就可对阴阳宅作过去的吉凶推断,并可预测未来的吉凶,用以趋吉避凶。

  (2)具体断诀

  四一同宫,准发科名之显。九七参途,常招回禄之灾。二五交加而损主,亦且重病。三六迭临而被盗,更见官刑。三九、九六、六三,惟干震离攀龙有兆,而二五八之间亦可蜚声。一七、七四、四一,但艮坤中附凤非难,而一四七之房均堪振羽。八二、二五、五八,在兑巽坎登云足贺,而三六九之屋俱早题名。遇退煞亦无嫌,逢生旺则 益利。非独运与局可以参观,抑且年与月尤须并论。运气双逢分大小,年月交会辨三元。宅以局方为主,层以图运操权。坤兑流东丁向,科名独盛,庚水出巽艮山,甲第流芳。下元癸卯,坎局之中宫发科,岁在壬寅,兑上之六白入泮。煞旺须求身旺,制煞不如化煞。七赤先天火数,九紫后天火星。旺宫单遇,动始为殃。煞处重逢,静亦肆虐。如火星叠见,或都天加临,不分动静,火患维均。庙宇刷红在一白煞方,尚主瘟火。楼台耸尖,当七亦旺地,岂免炎灾?二星同到一宫,万室成烬片刻。巽方庚子造书馆,坎兑二局尽毁,而坤局之界不侵。巳上丙午起高楼,巽中离兑俱烧,而艮局远方始免。五黄关煞,不拘临方到间,人口常损。二黑病符,无论小运流年,疾病多生。五主孕妇受灾,黄遇黑时出寡。二主宅母多毒,黑逢黄至居鳏。运如已退,九七相逢灾不轻。运若未来,二五交临疾不免。三碧好勇斗狠之夫,七赤肃杀剑锋之象。交剑杀兴多劫掠,斗牛杀起犯官刑。七逢三到生财,岂知财多招盗?三遇七临生病,岂知病愈遭官。运至何虑穿心?然而煞星遇旺经逢贼劫。身强不畏返吟,但因助神一去遂见官灾。若求恩星弭盗,何须局外搜求?要识却病延年,全在畴中讨论。六八武科发迹,七九韬略荣身,八六文士参军,二九异途擢用。旺生一遇即利,死退双临敦当?六同九而长房血症,七九之会大凶。八会四而小口殒生,八三之逢更恶。八逢九紫,喜庆重来,六遇八星,尊荣叠至。欲求嗣续,惟取生神加紫白。至论帑藏,尤宜旺气在飞星。二黑飞干,逢八白而财源大进,遇九紫而螽斯蛰蛰。三碧临庚,过一白而丁口频添,交二黑而青蚨阗阗。木间逢一白为生,八白同宫,虽添丁而不育?;鸩阌瞿驹苏胁?,年逢戌亥,却惹官而生灾。故遇煞未可言煞,宜求化煞为恩。逢生未可言生,尤忌恩星受制。方曜宜配局、配山,更配层星乃善。间星必合山、合层,尤宜方位增光。在方论方,原有星宫生克之辨,复配以山之生死、局之旺衰、层之退煞,而方曜之得失斯着。就间论间,因有畴宫配合之殊,再合以层之恩难,山之父子、局之财官,而间星之制化聿彰。论方者,以局、山、层同到观其得运失运,而吉凶悬绝。论间者,以运、年、月叠至征其得气失气,而休咎分途。二黑土生干宫,老父老母相配,八、三层则木来克土而财少。入兑局,则星到生宫而人兴,更逢九紫入木土之元,则得运而财丁并茂兼主科名。如<<河图>>之四层属金,<<洛书>>之四绿属木,此<<图>>克<<书>>之局,入兑方则文昌破体而出孤,入坤局则土重埋金而出寡。若以一层入坎、震之方 斯有气,而科甲传名亦增丁口。局为体,山为用。山为体,运为用。体用一原,天地动静。山为君,层为臣。层为君,间为臣。君臣合德,神鬼咸钦。然,局虽交运,而关煞方之六事亦怕都天、火星叠凶。山虽逢元,而死退方之凶方尤畏口豹尾助虐。盖,吉凶原由星判,而隆替乃从运分。局运兴,屋运败,从局召吉。山运败,层运兴,从屋征祥。

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